Biografi Abu Kruet Lintang

Abu Kruet Lintang: 

Ulama Kharismatik Aceh yang Istiqamah dan Prinsipil.

Nama aslinya Teungku Muhammad Yusuf bin Teungku Ibrahim bin Teungku Mahmud. Beliau lahir dari keturunan ulama dan pimpinan dayah di wilayah Aceh Timur. Beliau masih keturunan ulama Timur Tengah yang bernama Teungku Syekh Salahuddin yang dikenal dengan sebutan Teungku Chik Keurukon berasal dari Yaman. Selain dari jalur ayahnya yang ulama, ibunya juga anak dari seorang ulama dan tokoh masyarakat yang disebut dengan Teungku Chik Mud Julok. 

Mengawali masa belajarnya, Abu Kruet Lintang belajar langsung kepada ayahnya yang juga ulama, namun kebersamaan dengan ayahnya tidak lama karena dalam usianya sepuluh tahun wafatlah ayah dari Abu Kruet Lintang. Setelah wafat ayahnya, beliau kemudian dibimbing oleh pamannya Teungku Usman bin Teungku Mahmud yang juga seorang ulama dan pimpinan dayah. 

Setelah beberapa tahun belajar kepada pamannya, Abu Kruet Lintang kemudian belajar pada Dayah Cot Plieng Bayu yang dipimpin oleh Teungku Cut Ahmad, namun tidak lama beliau di dayah ini, karena beberapa bulan setelahnya wafatlah pimpinan Dayah Cot Plieng.

Merasa ilmunya masih minim, Abu Kruet Lintang berangkat menuju ke Dayah Krueng Kalee yang dipimpin oleh Teungku Haji Hasan Krueng Kalee yang dikenal dengan Abu Krueng Kalee. Abu Krueng Kalee merupakan ulama lulusan Yan Kedah Malaysia murid dari Teungku Chik Muhammad Arsyad Diyan, dan juga belajar selama tujuh tahun di Mekkah. Kepada Abu Krueng Kalee, beliau memperdalam ilmu yang telah beliau pelajari sebelumnya dari almarhum ayah dan pamannya. 

Selain Abu Kruet Lintang, Dayah Krueng Kalee juga telah mengorbit banyak ulama terpandang Aceh. Sebut saja beberapa di antara mereka ialah Abuya Muda Waly al-Khalidy, Abu Sulaiman Lhoksukon, Abu Adnan Mahmud Bakongan, Abu Abdullah Ujong Rimba, Abu Wahab Seulimum, Abu Ishaq Ulee Titi, Abu Marhaban Krueng Kalee dan banyak ulama lainnya yang merupakan tokoh-tokoh berpengaruh. Bahkan Abu Ali Lampisang pendiri Madrasah Khairiyah dan Abu Syech Mud Blangpidie disebutkan juga pernah lama belajar kepada Abu Hasan Krueng Kalee.

Dalam tiga tahun kebersamaan Abu Kruet Lintang dengan Abu Krueng Kalee telah mengantarkan beliau menjadi seorang ulama yang mendalam ilmunya. Karena sebelum tiba di Krueng Kalee beliau memang telah menguasai berbagai cabang ilmu. Pada tahun 1939 dalam usianya 22 tahun, Abu Kruet Lintang pulang kampung untuk mengajarkan ilmu yang telah dimilikinya. Setelah mengajar beberapa tahun di dayah yang dipimpin oleh Teungku Usman bin Teungku Mahmud yang merupakan paman dari Abu Kruet Lintang, pada tahun 1942 beliau kembali belajar kepada seorang ulama terpandang lainnya yang benama Teungku Muhammad Ali pimpinan Dayah Darul Muta’alimin masih di kawasan Aceh Timur.

Tidak lama beliau belajar kepada ulama tersebut, Abu Kruet Lintang telah diberikan "peneutoeh" oleh Teungku Muhammad Ali untuk melanjutkan kepemimpinan dayah pamannya setelah beliau wafat. Maka semenjak tahun 1943 mulailah Abu Kruet Lintang memimpin Dayah Darul Muta’alimin. Beliau dengan segenap kesungguhan memimpin dayah tersebut sehingga menjadi salah satu dayah yang diminati oleh para penuntut ilmu. 

Sebagai ulama yang luas cakrawala berpikir, Abu Kruet Lintang merupakan ulama yang santun dan sederhana dalam kehidupannya. Beliau memiliki pandangan-pandangan hukum yang kuat dan kokoh, walaupun demikian beliau tidak memaksakan pandangannya kepada yang lain. Disebutkan beliau pernah diundang pada sebuah tempat yang berbeda dengan pemahaman beliau untuk memberikan ceramah atau semacam tausiyah. Setelah memberikan tausiah sebagai wujud silaturahmi, kemudian beliau mohon diri untuk melaksanakan kebiasaan shalat tarawihnya di tempat lain sebagaimana kebiasaan yang beliau laksanakan.

Pada tahun tahun 1963, salah satu gurunya yaitu Abu Hasan Krueng Kalee mengirim surat kepada beliau untuk memajukan PERTI di kawasan Aceh Timur, maka beliau menginisiasi berdirinya organisasi PERTI di wilayah Aceh Timur, setelah musyawarah, beliau dipilih secara aklamasi oleh forum sebagai Ketua Umum PERTI di Aceh Timur.

Sebagai ulama Ahlussunnah Waljama’ah, tentunya kiprah Abu Kruet Lintang sangat di perhitungkan di wilayah Timur Aceh. Dimana beliau dianggap sebagai figur yang menjadi guru bagi masyarakatnya, mengayomi mereka dengan fatwa keagamaan yang bijak dan bertanggungjawab. Setelah kiprah yang besar, maka wafatlah ulama tersebut pada tahun 1985 dalam usia 68 tahun. 

Ditulis Oleh :

Nurkhalis Mukhtar

Biografi Abu Imam Syamsyuddin Sangkalan

Abu Imam Syamsuddin Sangkalan: 

Ulama Kharismatik dan Pendiri Babussalam Sangkalan. 

Beliau berasal dari Desa Blang Poroh Labuhan Haji Aceh Selatan. Semenjak kecil sudah ditanamkan dalam dirinya semangat mencintai ilmu pengetahuan. Setelah menjalani pendidikan dasarnya di kampung halamannya Blang Poroh, Teungku Imam Syamsuddin tertarik memfokuskan kajian keilmuannya dalam bidang agama. 

Teungku Imam Syamsuddin mulai belajar di Dayah Bustanul Huda yang didirikan oleh ulama lulusan Yan Kedah Abu Syekh T. Mahmud bin T. Ahmad Lhoknga yang dikenal dengan Abu Syech Mud Blangpidie.

Pesantren Bustanul Huda didirikan pada tahun 1928 sepulangnya Abu Syech Mud belajar dari Yan Kedah Malaysia atas permintaan Teuku Sabi Ulee Balang Kuta Batee (Blangpidie) pada masa itu. 

Bustanul Huda juga merupakan Dayah yang telah mengorbit banyak para lulusan yang menjadi ulama kharismatik Aceh. Sebut saja di antara mereka adalah: Abuya Syekh Muda Waly al-Khalidy, Abu Calang Lamno, Abuya Haji Abdul Hamid Kamal, Syekh Muhammad Bilal Yatim, Abuya Jailani Kota Fajar, Syekh Adnan Mahmud Bakongan, Abu Ibrahim Woyla, Abu Abdul Ghafar Lhoknga, dan banyak ulama lainnya. 

Abu Imam Syamsuddin belajar di Bustanul Huda dalam beberapa tahun, sehingga mengantarkan beliau menjadi seorang yang alim dan memahami secara baik seluk-beluk agama. Setelah menjadi seorang Teungku, beliau pulang ke kampungnya Blang Poroh Labuhan Haji Aceh Selatan. Beliau juga mulai membuka usaha kecil-kecilan berniaga dan lain-lain. 

Walaupun telah sampai di kampung halaman, semangatnya dalam menimba ilmu belum berkurang sedikitpun. Sehingga pada tahun 1940 pulang dari Padang seorang ulama muda yang sangat masyhur namanya yaitu Abuya Muda Waly al-Khalidy yang telah mengembara mencari ilmu di berbagai tempat, dan mendirikan sebuah dayah yang bernama Dayah Darussalam di Labuhan Haji.

Kepulangan Abuya Muda Waly dari Padang Sumatera Barat tidak disia-siakan oleh Teungku Imam Syamsuddin. Abu Imam Syamsuddin belajar dan mendalami kembali kajian keilmuannya yang pernah di pelajari dari Abu Syech Mud Blangpidie. Dengan segenap kesungguhan Abu Imam Syamsuddin belajar di Darussalam yang kemudian mengantarkan beliau sebagai seorang ulama yang rasikh ilmunya. 

Kemungkinan besar Abu Imam Syamsuddin merupakan murid Abuya Syekh Muda Waly periode awal, dimana pada periode ini terdiri dari para ulama yang umumnya telah alim-alim seperti Abu Yusuf ‘Alamy menantu Abuya Syekh Muda Waly, Abuya Haji Aidarus Kampari anak dari Syekh Abdul Ghani Kampari guru Tarekat Abuya Syekh, Abuya Jailani Kota Fajar, Syekh Marhaban Krueng Kalee anak Abu Syekh Hasan Krueng Kalee, Abu Adnan Mahmud Bakongan, Abu Keumala dan para ulama lainnya.

Di antara sekian banyak murid Abuya yang cerdas-cerdas dan alim-alim, maka Abu Imam Syamsuddin salah satu yang muncul dari mereka selain Abu Yusuf Alamy yang juga dikenal alim. Kepakaran Abu Imam Syamsuddin dalam bidang ilmu logika melebihi santri-santri lainya. Sehingga banyak pertanyaan dari Abuya Syekh Muda Waly sering Abu Imam Syamsuddin yang menjawabnya.

Bahkan disebutkan Abu Imam Syamsuddin ini pernah menguji para murid yang diajarkannya dalam beberapa pertanyaan yang membutuhkan jawaban berhari-hari dan di antara muridnya yang mewarisi ilmu logika tersebut adalah Abu Syam Marfaly Blangpidie, pelanjut kepemimpinan Dayah Bustanul Huda setelah Abuya Hamid Kamal Blangpidie.

Setelah melihat perkembangan keilmuan yang mendalam pada diri Abu Imam Syamsuddin, pada tahun 1956 datanglah ke Dayah Darussalam Labuhan Haji beberapa tokoh masyarakat Sangkalan Abdya ke Abuya, untuk meminta seorang ulama yang akan mengayomi dan menjadi guru bagi masyarakat Sangkalan. Maka diutus Abu Imam Syamsuddin oleh Abuya Syekh Muda Waly. 

Sesampai di Sangkalan Abdya, Abu Imam Syamsuddin membina masyarakat dan membangun sebuah lembaga pesantren yang beliau namakan pada awalnya dengan Dayah Darul Aman. Mendengar telah berdiri pesantren baru di sangkalan, maka datanglah para santri dari berbagai wilayah Aceh Selatan, Blangpidie dan wilaayah sekitarnya.

Pada periode ini, Abu Imam Syamsuddin berhasil mendidik murid-muridnya untuk mengajarkan ilmu agama ke masyarakat ketika mereka kembali kelak. 

Berkat kesungguhan dan kesabaran dalam mendidik masyarakat, Dayah yang dibangun oleh beliau telah mulai mengepakkan sayap menuju kemajuan. Santrinya sudah mulai banyak, antusiasme masyarakat yang semakin tinggi, terlebih lagi pimpinan Dayahnya merupakan ulama yang dikenal luas ilmunya.

Setelah beberapa tahun memimpin Dayah Darul Aman Sangkalan, pada tahun 1961 wafatlah guru Abu Imam Syamsuddin yaitu Abuya Syekh Muda Waly al-Khalidy. Waktu itu Abu Imam Syamsuddin sedang berada di kampung halamannya Blang Poroh Labuhan Haji. Sehingga datanglah perwakilan dari Dayah Darussalam yaitu Abu Jailani Kota Fajar sebagai alumni yang dituakan meminta kepada Abu Imam Syamsuddin untuk memimpin Dayah Darussalam setelah wafatnya Abuya Syekh Muda Waly. 

Karena anak pertama Abuya Syekh Muda Waly sedang di Jakarta untuk mempersiapkan diri belajar ke Universitas Al Azhar Kairo Mesir. Maka setelah musyawarah mufakat dari seluruh perwakilan masyarakat dan keluarga Abuya Muda Waky, maka ditunjuklah Abu Imam Syamsuddin sebagai Pimpinan Dayah Darussalam Labuhan Haji.

Pada masa kepemimpinan Abu Imam Syamsuddin, umumnya murid-murid Abuya sudah banyak yang pulang kampung dan menjadi pimpinan pesantren di wilayah masing-masing. Pada masa itu juga anak-anak Abuya Syekh Muda Waly belajar langsung kepada Abu Imam Syamsuddin. Sebut saja misalnya: Abuya Jamaluddin Waly yang kemudian memimpin Darussalam setelah Abu Imam Syamsuddin di tahun 1968. Murid lainnya ialah Abu Muhammad Syam Marfaly, seorang ulama teguh dan tegas dari Blangpidie, pimpinan Bustanul Huda Blangpidie. Dan adik dari Abuya Jamaluddin Waly yaitu Abuya Amran Waly juga murid dari Abu Imam Syamsuddin Sangkalan. Bahkan disebutkan Abuya Muhibbuddin Waly juga pernah belajar kepada Abu Imam Syamsuddin Sangkalan.

Setelah selesai masa pengabdian beliau di Darussalam Labuhan Haji, estafet selanjutnya Darussalam dipimpin oleh Abuya Jamaluddin Waly. Maka pulanglah Abu Imam Syamsuddin ke Sangkalan untuk kali kedua, dan membenahi kembali dayahnya yang sudah empat tahun beliau tinggalkan, dan beliau merubah nama dayah dari Darul Aman ke Babussalam Sangkalan. Nama yang terakhir ini yang terus dipakai sampai sekarang. 

Selesai memimpin Dayah Darussalam, beliau melaksanakan ibadah haji dan memiliki banyak pengalaman menarik ketika disana, dan beliau tidak sempat memperdalam ilmunya di Mekkah. Pada fase kedua masa kepemimpinan beliau di Dayah Babussalam Sangkalan, para  santri umunya telah mulai terbagi-bagi, karena telah banyak muncul dayah yang lain, selain Bustanul Huda Blangpidie yang ketika itu dipimpin oleh Abuya Hamid Kamal setelah wafatnya Abu Syech Mud, juga ada Dayah lain yaitu Dayah Darul Ulum Diniyah Suak yang dibangun oleh Syekh Haji Bilal Yatim murid dari Syekh Muhammad Yasin Padang. Setelah perjalanan yang panjang dan kontribusi yang besar bagi masyarakat Sangkalan dan sekitarnya, wafatlah Abu Imam Syamsuddin pada tahun 1971.

Ditulis Oleh :

Nurkhalis Mukhtar

Biografi Syaikh Muhammad Yatim

Syekh Bilal Yatim Al Khalidy:

Ulama, Mursyid, dan Pendiri Darul Ulumudiniyah.

Nama asli beliau adalah Teungku Muhammad Yatim, namun setelah menjadi seorang yang alim masyarakat mengenalnya dengan sebutan Syekh Bilal Yatim. Mengawali pengembaraan keilmuannya, Teungku Muhammad Yatim dalam usia 7 tahun mulai belajar di sekolah umum selama tiga tahun. Genap usia sepuluh tahun Teungku Muhammad Yatim mulai mempelajari Kitab-kitab Jawi seperti: Masailal Muhtadi, Bidayatul Mubtadi dan kitab-kitab lainnya. 

Selain belajar dengan tekun, beliau juga dikenal sebagai anak yang penurut, dan suka membantu ibunya. Karena semenjak kecil beliau telah dilahirkan dalam keadaan yatim.

Walaupun beliau anak yatim, namun semangat belajarnya tidak pernah pudar dan terhenti. Karena kesungguhan dan ketaatan dalam beragama, semenjak kecil masyarakat memanggil beliau dengan sebutan Teungku Bilal yang kemudian sebutan Teungku Bilal terus melekat pada nama aslinya Teungku Bilal Muhammad Yatim. Padahal nama beliau aslinya Muhammad Yatim saja. Bilal dimungkinkan karena senang dengan ilmu agama dan senang dengan azan.

Sekitar tahun 1924, mulailah beliau merantau untuk menimba ilmu di luar desanya. Tempat pertama yang beliau kunjungi adalah Labuhan Haji, belajar kepada seorang ulama yang berasal dari Siem Aceh Besar yang bernama Abu Muhammad Ali Lampisang pendiri Madrasah Khairiyah rentang waktu 1921-1930. Abu Muhammad Ali Lampisang merupakan ulama lulusan Lampisang Aceh Besar, dan lama belajar di Kedah Malaysia kepada Teungku Chik Muhammad Arsyad Diyan. 

Abu Lampisang juga adik sepupu Abu Haji Muhammad Hasan Krueng Kalee. Abu Lampisang lebih tua dari Abu Syekh Mud Blangpidie dan Lebih Muda dari Abu Haji Hasan Krueng Kalee. Dan  ketiga Ulama besar tersebut lama belajar di Yan Kedah Malaysia dibawah asuhan Teungku Chik Arsyad di Yan. 

Kehadiran Abu Muhammad Ali Lampisang dengan Madrasah Khairiahnya memiliki arti penting, karena banyak murid-muridnya yang menjadi ulama terpandang salah satunya adalah Teungku Bilal Yatim yang sedang dibahas. Maka Abu Bilal Yatim mulai belajar kepada Abu Lampisang tersebut, kemudian diikuti oleh teman-teman seangkatannya seperti Abu Adnan Mahmud Bakongan, Abuya Syekh Muda Waly, Teungku Salem Samadua dan murid-murid lainnya. Selesai belajar di Madrasah Khairiyah, Teungku Bilal Yatim melanjutkan ke Dayah Blangpidie yaitu Dayah Bustanul Huda yang dipimpin oleh Abu Syech Mahmud Blangpidie. 

Beberapa waktu di Dayah Bustanul Huda Blangpidie, kemudian Teungku Bilal Yatim melanjutkan pengajiannya ke daerah Panton Labu dibawah bimbingan Teungku Haji Ibrahim Arif di Dayah Samakurok. Salah satu ulama yang pernah belajar di Samakurok adalah Prof Teungku Ismail Jakub sebelum belajar ke Dayah Pucok Alue. Hampir sepuluh tahun beliau belajar dan mengajar di Samakurok sehingga mengantarkan beliau menjadi seorang yang alim.

Pada tahun 1942 beliau kembali ke Aceh Barat Daya dan berkiprah di Suak Kecamatan Tangan-tangan dengan mendirikan sebuah dayah yang bernama Dayah Darul Huda. Selanjutnya Dayah ini diubah namanya setelah beliau pulang belajar dari Mekkah menjadi Dayah Darul Ulum Diniyah sebagai 'tafaul' dari nama Darul Ulum Diniyah Mekkah yang dipimpin oleh Syekh Muhammad Yasin Padang. Rentang 1949 sampai akhir 1951 Teungku Bilal Yatim belajar di Mekkah kepada Syekh Muhammad Yasin Padang. 

Beliau memperoleh berbagai ijazah dalam ilmu keislaman hingga bertaraf "Syekh". Beliau memperoleh Ijazah hadits, Qira'at Tujuh, Ilmu Falak dan Ilmu-ilmu lainnya. Adapun Ijazah Kemursyidan Naqsyabandiyah beliau peroleh dari Syekh Ibrahim bin Kutab al Mandaily, ulama Medan yang telah lama menetap, yang lama bermukim di Jabal Abu Qubais Mekkah. 

Sepulangnya dari Mekkah, kiprah keulamaan Syekh Bilal Yatim al Khalidy semakin bersinar, sehingga masyarakat bahu-membahu untuk memajukan dayah yang telah dibangun dahulu dengan nama Darul Huda menjadi Darul Ulumudiniyah. Sebagai seorang ulama, Teungku Syekh Bilal Yatim juga mengkader banyak para ulama dan pimpinan dayah yang bertebaran di seluruh Aceh, dan di antara pewaris ilmu dan kemursyidan setelah wafatnya beliau adalah anaknya yang juga seorang ulama Tarekat yaitu Abuya Abdussalam. 

Syekh Muhammad Bilal Yatim dengan Dayahnya Darul Ulum Diniyah telah berkontribusi secara positif dalam pencerdasan umat. Setelah kiprah yang luas tersebut, pada tahun 1987 dalam usia 80 tahun wafatlah Syekh Haji Muhammad Yatim Al Khalidy. 

Ditulis Oleh :

Nurkhalis Mukhtar

Biografi Syaikh Yusuf Al-Qardhawi

"Sekilas Biografi Syekh Yusuf al-Qaradhawi"

Syekh Yusuf Al-Qaradhawi dilahirkan dari sebuah keluarga sederhana dengan nama lengkap Yusuf bin Abdullah bin Ali bin Yusuf, yang kemudian populer dengan sebutan Yusuf Al-Qaradhawi, di sebuah Desa Shaft al-Turaab, tepatnya pada 9 September 1926 di bagian Barat Mesir.

Ayahnya, Abdullah, adalah anak dari seorang pedagang, Haji Ali Al-Qaradhawi. Mengutip cerita pamannya, Al-Qaradhawi menuturkan bahwa nenek moyang dari pihak ayahnya ini dahulu berasal dari sebuah daerah yang bernama al-Qaradhah dan namanya dihubungkan dengan nama daerah tersebut. Sehingga ia dikenal dengan panggilan Al-Qaradhawi (huruf ra dibaca dengan baris di atas) dan bukan al-Qardhawi (dengan dimatikan huruf ra), seperti yang biasa diucapkan oleh orang-orang Syam.

Ayahnya meninggal ketika ia berusia dua tahun, ia pun diasuh oleh pamannya dengan perhatian yang baik, dan seluruh anak pamannya adalah saudara yang baik untuknya, ia memperoleh cinta dan kasih sayang yang penuh dari mereka, dan menjadi pusat perhatian mereka. Sedangkan ibunya berasal dari keluarga al-Hajar, sebuah keluarga pedagang dan sangat terkenal dengan kecerdasan. Ibu dan bibinya adalah orang yang cerdas. Bahkan saudara sepupu ibunya, Fatimah al-Hajar, dapat menghitung perkalian dan pembagian dengan angka-angka yang rumit dalam waktu yang sangat singkat.

Perjalanan Intelektual Al-Qaradhawi, ia memulai pendidikan di sebuah kuttab di desanya ketika usianya menginjak 5 tahun untuk menghafal Al Qur'an. Ketika usianya 7 tahun, ia masuk sekolah dasar untuk mempelajari ilmu-ilmu umum seperti: Matematika, Sejarah, Ilmu kesehatan dan lainnya. Ia seakan berada antara kuttab dan sekolah dasar. Di kuttab ia belajar pada pagi hari sedangkan sekolah pada sore hari. 

Inilah cikal bakal pembentukan intelektualnya yaitu perpaduan ilmu klasik dan modern, seakan-akan Allah SWT telah mempersiapkannya untuk menjadi seorang yang menduduki posisi penting pada masa modern dewasa ini. Ia telah menyelesaikan hafalan Al Qur'an sebelum usianya genap 10 tahun sehingga penduduk desanya sangat menyayanginya dan ia sering diminta untuk mengimami shalat mereka.

Terkadang pula ia ditanyai mengenai persoalan-persoalan fiqih, sehingga hal ini memotifasinya untuk senantiasa belajar dan meninggalkan perbuatan yang sia-sia.

Semenjak kecil ia gemar membaca, walaupun di desanya saat itu tidak ada perpustakaan khusus. Saat itu sangat langka buku-buku sastra. buku yang paling mudah didapati adalah buku-buku tasawuf, sehingga dominasi awal kehidupannya dipengaruhi oleh dimensi tasawuf. 

Kemudian ia melanjutkan ke Ma’had Thantha selama 4 tahun, dan melanjutkan pendidikan menengah atasnya selama 5 tahun masih di Ma’had yang sama. Di antara hal yang ia gemari ketika itu adalah membaca buku-buku sastra, seperti karya al-Manfaluthi, Mustafa Siddiq Rafi’i dan terkadang karya Abbas al-‘Aqqad yang terkenal itu juga dibacanya. Pada fase ini ia mulai berkenalan dengan pemikiran Ikhwan Muslimin yang digagas oleh Syekh Hasan al-Banna lewat majalah Ikhwan al-Muslimin. Di antara tulisan yang ia baca dari majalah itu adalah tulisan-tulisan Muhammad Al-Ghazali yang kelak begitu mempengaruhi jiwanya.

Kemudian ia melanjutkan pendidikan di Universitas al-Azhar pada fakultas  ushuluddin, dan berhasil memperoleh gelar license pada tahun 1953. Ia merupakan mahasiswa terbaik pada angkatannya. Kemudian ia melanjutkan pendidikannya pada jurusan bahasa Arab, dan ia pun berhasil menyelesaikan pendidikannya dengan menjadi mahasiswa terbaik dari 500 mahasiswa lainnya di jurusan tersebut. Pada tahun 1957 Al-Qaradhawi melanjutkan kuliahnya di Ma’had Dual ‘Arabiah dan berhasil memperoleh gelar diploma dalam bidang bahasa dan sastra Arab. 

Kemudian ia mengambil gelar magister di al-Azhar pada jurusan ulum Alquran dan Sunnah pada tahun 1960. Setelah menyelesaikan kuliah di program magisternya, ia menyiapkan proposal disertasi mengenai fiqih zakat yang ia targetkan selesai dalam dua tahun, namun karena ketentuan dan taqdir Allah, Al-Qaradhawi baru berhasil menyelesaikan program doktoralnya setelah 13 tahun dari masa yang ia targetkan dengan predikat summa cumlaude pada tahun 1973. Hal ini disebabkan karena faktor pergerakan dan politik yang ia lakukan.

Karir Al-Qaradhawi, Kementrian Agama Mesir pada tahun 1956 memberi kepercayaan kepadanya untuk menjadi khatib, pengajar di masjid-masjid yang ada, kemudian ia diangkat menjadi penasehat para imam masjid. Pada tahun 1959 ia dipercaya untuk mengawasi percetakan dan perpustakaan dalam bidang dakwah. Ia menjadi pengarah, sekaligus menjawab setiap persoalan-persoalan rumit dalam Islam yang dikirimkan ke majalah.

Pada tahun 1961 awal mula Al-Qaradhawi meluaskan dakwahnya, ditandai dengan permintaan dari negara Qatar untuk menjadi Direktur pada Ma’had Agama Tingkat Tinggi. Ma’had ini merupakan cikal bakal berdirinya sebuah universitas pertama di negara Qatar pada tahun 1973. Al-Qaradhawi memiliki peran yang besar demi suksesnya pendidikan di universitas tersebut, dan dia ditunjuk sebagai dekannya.

Pada tahun 1977 ia membentuk Kuliah Syariah dan Dirasah Islamiyah yang tunduk di bawah Universitas Qatar. Ditambah pula jabatannya sebagai Direktur pusat pembahasan sunnah dan sirah di kuliah Qatar, tentunya di sela-sela kesibukannya menjadi dekan di kuliah tersebut. Al-Qaradhawi juga diamanahkan sebagai salah seorang anggota senior dalam bilang fatwa, pengawas syariah Bank Dunia Islam, anggota majlis amanah dakwah Islam di Afrika,  salah seorang pakar di Majma’ Fiqh Islami Organisasi Tinggi Keislaman, anggota pendiri lembaga kemanusiaan Islam internasional, anggota senior di lembaga Oxsford untuk pendidikan Islam.

Para tokoh yang mempengaruhi Al-Qaradhawi

Setiap tokoh umumnya dipengaruhi oleh figur-figur besar lainnya baik pada era hidupnya atau mereka yang hidup sebelum tokoh tersebut. Demikian pula Al-Qaradhawi, ia tumbuh mengalami proses bertahap hingga menjadi tokoh dunia. Ia memiliki banyak guru yang mempengaruhi corak pemikirannya, antara lain: 

Imam Abu Hamid Al-Ghazali, Al-Qaradhawi salah satu ulama yang mengagumi kejeniusan Al-Ghazali, khususnya penguasaan dan keahlian Al-Ghazali dalam beberapa bidang ilmu keislaman. Al-Qaradhawi mengenal Al-Ghazali lewat karya-karyanya dalam berbagai disiplin ilmu keislaman, khususnya dalam bidang tasauf, dan ini merupakan awal pembentukan dimensi ruhiyah Al-Qaradhawi. Dua kitab utama yang menjadi rujukan Al-Qaradhawi pada masa kecilnya dalam bidang tasauf adalah kitab Minhaj ‘Abidin dan Ihya’ ‘Ulumuddin.

‘Allamah Ibn Taimiyah al-Harrani, Ibn Taimiyah adalah seorang ulama yang sangat mempengaruhi pemikiran Al-Qaradhawi, bahkan kekaguman Al-Qaradhawi terhadap kepakaran Ibn Taimiyah terlihat jelas dalam banyak karya Al-Qaradhawi yang banyak mengutip pendapat  Ibn Taimiyah. Namun besarnya pengaruh Ibn Taimiyah tidak menghalanginya untuk berbeda pendapat mengenai persoalan majaz dalam Alquran, dimana Ibn Taimiyah mengingkari adanya majaz dalam Alquran.

Hasan al-Banna, Hasan al-Banna pelopor ikhwan muslimin, seorang ulama yang memiliki pikiran yang brilian, mampu memberi pengaruh kepada para tokoh ilmuan dan ulama pada masanya, memiliki visi persatuan umat, pelopor pergerakan di Mesir dan dunia Islam umumnya. Al-Banna sangat mempengaruhi kematangan pemikiran dan akhlak dakwah Al-Qaradhawi.

Audan dan Abdul Halim Mahmud, Audan salah satu pengajar Hadis di al-Azhar, seorang yang memiliki gaya bahasa yang menarik dan argumen-argumen yang kuat, tidak menyukai kebatilan dan kezaliman, dikenal dermawan. Al-Qaradhawi menyukai sikap gurunya yang lantang dalam kebenaran. Adapun Abdul Halim adalah ulama sufi modern, lulusan Perancis, menguasai filsafat dan tasawuf secara mendalam, terkenal zuhud, diamnya berwibawa dan menguasai beberapa cabang ilmu secara mendalam.

Syeikh Muhammad Al-Ghazali, Al-Qaradhawi mengenal Al-Ghazali melalui tulisan-tulisannya yang berbobot dan bermutu. Awal perkenalan mereka adalah tahun 40-an ketika itu Al-Ghazali merupakan salah seorang penulis di majalah Ikhwan Muslimin. Kecondongan tulisan Al-Ghazali yang kental dengan sastra dan analisa yang tajam membuat Al-Qaradhawi terkesan, dan menyukai gurunya Al-Ghazali.

Bahi al-Khuli, Salah satu cendekiawan yang menguasai konsep tarbiyah  dan pemikiran yang suci dan mulia, dimana ia mengajar, dan mendidik jiwa para pemuda Ikhwan pada ketika itu dengan nilai ruhiyah yang tinggi.

Sayyid Abu al-Hasan Al-Nadwi, Ia berasal dari India, penulis buku monumental Madha Khasir al-‘Alam Bi inhitathil al-Muslimin. Ia dikenal tawadu’, mengutamakan kesederhanaan dalam hidupnya, zuhud terhadap dunia, memiliki pena yang tajam, hati yang lembut, jiwa yang kental dengan akhirat. Al-Qaradhawi memandang Al-Nadwi sebagai ulama yang sarat dengan keikhlasan yang tinggi dan kontribusi besar terhadap umat.

Karya-karya Al-Qaradhawi, Al-Qaradhawi termasuk ulama kontemporer yang menguasai berbagai disiplin ilmu keislaman, ini dibuktikan dengan banyak karyanya yang monumental. Bahkan  karangannya menjadi rujukan para ulama, akademisi, dan umat Islam abad ini. Menguasai Alquran dan ilmu-ilmunya, lautan dalam ilmu Hadis, ahli fiqih kawakan abad ini, dai internasional, mufti dunia, imam dalam pemikiran Islam, tawadu’, dan tidak fanatik.

Sebagai seorang yang berpengetahuan luas, Al-Qaradhawi termasuk ulama yang memiliki kemampuan multi talenta. Ia juga sering diundang ke berbagai stasiun tv untuk membahas isu-isu hangat dan kontroversial yang sedang dihadapi umat Islam. Ia juga dikenal memiliki ketajaman pena dan keahlian dalam menulis. Hal ini dapat dibuktikan dengan banyaknya karya Al-Qaradhawi dalam berbagai disiplin ilmu mencapai 150 judul buku yang telah ditulis dan dicetak oleh berbagai macam penerbit, karyanya tersebut ada yang berjilid-jilid, adapula dalam ukuran dan volume sedang  maupun tipis. Tulisan-tulisannya tersebar di seluruh pelosok dunia dan menjadi sebuah wacana yang kemudian dikaji dan dipelajari oleh umat Islam dunia. 

Di antara karya-karya Al-Qaradhawi adalah:

Dalam bidang Fiqih dan Ushul Fiqih:

Al-Halal wa al-Haram fi Islam

Fatawa Mu‘asirah

Fiqh al-Jihad

Fiqh Taharah

Fiqh Siyam

Fiqh Ghina’ wa al-Musiqi fi Dhauil Quran wa Sunnah

Fiqhu Lahwi wa Tarwih

Al Ijtihad fi Syari’ah Islamiyah

Madkhal li Dirasah Islamiyah

Al-Fatwa baina Indhibath wa Tasayyub

‘Awamil Si’ah wal Murunah fi Syari’ah Islamiyah

Ijtihad Mu’asirin baina Indibath wa Infirat

Dalam bidang Ekonomi Islam:

Fiqh al-Zakah

Musykilat al-Faqri kaifa ‘Alajaha al-Islam

Bai’ul Murabahah

Fawaid al-Bunuk hiya Riba Muharram

Daur Qiyam wa al-Akhlak fi Iqthishad Islami

Dalam bidang Ilmu Alquran dan Sunnah:

As Sabr fi al-Qur’an

Al-‘Aqlu wal Ilmu fi al-Qur’an Karim

Kaifa Nata’amal ma‘a al-Quran al-‘Azhim

Kaifa Nata’amal ma’ Sunnah Nabawiyah

Al-Madkhal li Dirasah Sunnah Nabawiyah

Al-Muntaqa li Targhib wa Tarhib

Sunnah Mashdaru lil Ma’rifah wal Hadharah

Nahwa Mausu’ah lil Hadis Masyru’ Manhaj Muqtarah

Dalam bidang Akidah:

Wujudullah

Haqiqat Tauhid

Al-Iman bi al-Qadar

Dalam bidang Dakwah dan Tarbiyah:

Tsaqafah Da’iyah

Tarbiyah Islamiyah wa Madrasas Hasan al-Banna

Ar-Rasul wa Ilmu

Al-Waktu fi Hayat al-Muslim

Risalat al-Azhar baina Amsi wa al-Yaum wa al-Ghad

Dalam Pergerakan dan Kebangkitan Islam:

Shahwah Islamiyah wa Humum Watan

Aina Khalal

Aulawiyat al Harakah Islamiyah

Fi Fiqh al-Aulawiyat

Islam wa ‘Almaniyah Wajhan li Wajhin

Malamih Mujtama’ Muslim

Syari’ah Islam Shalihah li Tathbiq fi Kulli Zaman wa Makan

Shahwah Islamiyah baina Juhud wa Tatharruf

Ummatuna baina Qarnain

Tarikhuna Muftara ‘alaih

Nahnu wa al-Gharb

Dalam bidang Sastra:

Nafahat wa Lafahat

Al-Muslimuna Qadimuna

‘Alim wa Thaghiyah

Yusuf al-Siddiq

Ibn Qaryah wal Kuttab

Dalam bidang Semangat Kebangkitan

Ad Din fi ‘Ashr ‘IIm

Islam wal Fan

Markaz Marah fi Hayat al-Islamiyah

Fatawa lil Mar’ah al-Muslimah

Jarimah Riddah wa ‘Uqubat al-Murtad

Al-Quds Qadhiyah Kulli Muslim

Fatawa Min Ajli Falasthin

Mabadi fil Hiwar wa Taqrib baina Madhahib Islamiyah

Usrah Kama Yuriduhal Islam

Dhahirat al-Ghuluw fi Takfir

Dalam bidang Biografi Ulama Islam

Imam al-Ghazali baina Madihih wa Naqidih

Syaikh al-Ghazali Kama ‘Araftuhu Rihlah Nisf Qarn

Syaikh Abul Hasan an Nadwi Kama ‘Araftuhu

Fi Wada’ A‘lam

Umar Ibn Abdil ‘Azis al Rasyid al Mujaddid

Nisa’ Mu‘minat.

Inilah beberapa judul buku yang ditulis Al-Qaradhawi, ditambah lagi dengan makalah-makalah, dan tulisan-tulisan ilmiah lain, serta keikutsertaannya dalam berbagai forum dan pertemuan tingkat tinggi umat Islam dunia, bahkan sekarang ia dinobatkan sebagai ketua ulama dunia, dan kapasitas Al-Qaradhawi diakui oleh para ahli hukum Islam lainnya, seperti Syeikh Wahbah Zuhaili, Syeikh Muhammad Sa’id Ramadhan al-Buthi, Syeikh Mustafa al-Zarqa, Syeikh Abdul Fattah Abu Ghuddah, Syeikh Muhammad al-Ghazali dan para ulama lainnya.

Ditulis Oleh :

Nurkhalis Mukhtar

Biografi Abu Tumin Blang BlahDeh

"Biografi Singkat Abu Tumin Blang Bladeh"

Abu Tumin lahir dari keluarga ulama dan pemuka masyarakat. Ayahnya Teungku Tu Mahmud Syah adalah ulama, tokoh masyarakat dan pendiri dayah. Semenjak kecil Abu Tumin telah dipersiapkan untuk menjadi seorang ulama yang paripurna. Mengawali pengembaraan ilmunya, Abu Tumin pernah mengecap pendidikan umum pada masa Belanda selama tiga tahun. 

Setelah kemerdekaan, Abu Tumin dalam usianya 12 tahun dimasukkan ke Sekolah SRI, sekolah yang memiliki bahan ajaran yang memadai dalam bidang agama. Sambil bersekolah di SRI, Abu Tumin juga belajar langsung pada ayahnya ilmu-ilmu keislaman, terutama dasar-dasar kitab kuning dan ilmu alat seperti nahwu dan sharaf.

Selama lebih kurang tiga tahun Abu Tumin belajar dengan sungguh-sungguh kepada ayahnya Teungku Tu Mahmud Syah yang juga ulama, telah memberikan bekal ilmu yang memadai untuk melanjutkan ke jenjang selanjutnya. Pada usianya 15 tahun, mulailah Abu Tumin belajar dari satu dayah ke dayah lainnya hingga berakhir di Labuhan Haji Darussalam dengan gurunya Syekh Muda Waly al-Khalidy.

Abu Tumin pernah belajar beberapa bulan di Dayah Darul Atiq Jeunieb yang dipimpin oleh Abu Muhammad Saleh yang merupakan ayah dari Abon Samalanga. Setelah beberapa bulan di Dayah Jeunieb, Abu Tumin kemudian melanjutkan pengajiannya ke Dayah Samalanga dalam beberapa bulan juga, kemudian beliau belajar di Dayah Meuluem Samalanga selama satu tahun, dan terakhir di Dayah Pulo Reudep yang dipimpin oleh Teungku Muhammad Pulo Reudep selama tiga tahun sebelum ke Labuhan Haji. 

Maka dengan bekal ilmu yang memadai dari guru-guru itulah yang mengantarkan Abu Tumin muda dalam usianya 20 tahun berangkat ke Dayah Darussalam Labuhan Haji Aceh Selatan pada tahun 1953. Selain Abu Tumin, di tahun 1953 beberapa ulama lainnya juga tiba di Labuhan Haji untuk belajar pada Abuya Syekh Muda Waly. Karena umumnya teungku-teungku yang belajar kepada Abuya, telah memiliki ilmu yang memadai sebelum belajar ke Abuya, sehingga bisa duduk di kelas khusus Bustanul Muhaqqiqin. 

Di antara ulama-ulama yang datang pada tahun 1952 dan 1953 adalah Abu Abdullah Tanoh Mirah yang kemudian mendirikan Dayah Darul Ulum Tanoh Mirah yang dikenal dengan kealimannya dalam bidang ushul fikih. 

Ulama lainnya adalah Abon Abdul Aziz Samalanga yang melanjutkan kepemimpinan Dayah MUDI Samalanga setelah wafat mertuanya Abu Haji Hanafiyah Abbas yang dikenal dengan Teungku Abi.

Abon Abdul Aziz Samalanga dikenal ahli dalam ilmu mantik atau ilmu logika. Sedangkan Abu Keumala datang lebih awal ke Dayah Darussalam Labuhan Haji, dan Abu Keumala dikenal ahli dalam ilmu tauhid, mengabdikan ilmunya di Medan Sumatera Utara hingga wafatnya pada tahun 2004. Selain menjadi murid Abuya Syekh Haji Muda Waly di Darussalam, Abu Tumin juga telah dipercaya untuk mengajarkan para santri lain yang berada pada tingkatan tsanawiyah, karena beliau disebutkan mengajar santri di kelas 6 B, adapun di kelas 6 A diajarkan langsung oleh Abuya Muhibbudin Waly, sedangkan Syekh Muda Waly al-Khalidy mengajarkan kelas dewan guru. 

Ketika di Darussalam Labuhan Haji, Abu Tumin sekelas dengan Abu Hanafi Matang Keh, Teungku Abu Bakar Sabil Meulaboh dan Abu Daud Zamzami Ateuk Anggok. Sedangkan Abu Abdullah Tanoh Mirah dan Abon Samalanga lebih tinggi satu tingkat di atasnya. Abu Tumin belajar dan mengajar di Labuhan Haji selama 6 tahun, beliau juga murid khusus di kelas Bustanul Muhaqqiqin belajar langsung kepada Abuya Haji Muda Waly.

Setelah menyelesaikan pendidikannya di Dayah Darussalam Labuhan Haji, Abu Tumin kemudian memohon izin kepada gurunya untuk pulang kampung pada tahun 1959 untuk mengabdikan ilmunya. Sedangkan temannya seperti Abon Samalanga pulang kampung setahun sebelumnya pada tahun 1958 dan Abu Tanoh Mirah pulang di Tahun 1957. Umumnya murid-murid Abuya yang datang di atas tahun 1952 dan 1953 pulang di akhir tahun1959. Sedangkan generasi sebelum Abu Tumin yang datang ke Darussalam pada tahun 1945 dan 1947, mereka umumnya pulang di tahun 1956 seperti Abuya Aidarus dan Abu Syamsuddin Sangkalan.

Setibanya di Kampung halaman, setelah belajar di berbagai dayah terutama Dayah Darussalam Labuhan Haji telah mengantarkan Abu Tumin menjadi seorang ulama yang mendalam ilmunya. Abu Tumin memimpin dayah yang telah dibangun oleh kakek beliau yaitu Teungku Tu Hanafiyah yang kemudian dilanjutkan oleh Teungku Tu Mahmud Syah ayah Abu Tumin, selanjutnya estafet keilmuan dan kepemimpinan dayah dilanjutkan oleh Abu Tumin. 

Pada era Abu Tumin mulailah pesat pembangunan Dayah tersebut. Dimana para santri datang dari berbagai tempat untuk belajar kepada Abu Tumin dan belajar dari sang ulama. Abu Tumin juga merupakan seorang ulama yang murabbi, sehingga banyak muridnya yang menjadi ulama terpandang sebut saja di antaranya adalah Abu Mustafa Paloh Gadeng yang belajar kepada Abu Tumin selama 19 tahun sehingga mengantarkan beliau menjadi seorang ulama kharismatik Aceh yang diperhitungkan. 

Ulama lainnya yang juga murid Abu Tumin adalah Abu Abdul Manan Blang Jruen yang dikenal sebagai ulama yang ahli dan lihai dalam bidang tauhid, serta moderator yang hebat dalam muzakarah para ulama Aceh, sehingga diskusi nampak ceria dan bersemangat. Dan banyak para ulama lainnya yang juga murid dari Abu Tumin, selain murid-muridnya di Dayah Darussalam dulu. 

Dan di sebuah acara muzakarah, Abuya Mawardi Waly juga menyebutkan dirinya sebagai murid Abu Tumin. Intinya Abu Tumin juga ulama yang Syekhul Masyayikh. Bahkan Abu Daud Teupin Gajah atau Abu Daud al Yusufi yang merupakan ulama kharismatik Aceh Selatan juga termasuk murid yang lama belajar kepada Abu Tumin dimana sebelumnya beliau belajar kepada Abuya Haji Jailani Kota Fajar.

Selain itu, Abu Tumin juga dianggap sebagai ulama panutan oleh para ulama lainnya, dimana fatwa-fatwa hukumnya menjadi bahan kajian dan pegangan para ulama lainnya. Biasanya pada setiap muzakarah yang diadakan di berbagai tempat, Abu Tumin yang kemudian mengambil keputusan terakhir, setelah sebelumnya para ulama lain memberikan pandangan dan sanggahan atas setiap persoalan yang sedang dibahas forum.

Kehadiran Abu Tumin menambah acara muzakarah semakin bermakna, karena pandangan hukum beliau biasanya dari ingatan yang lama dan kajian yang mendalam. Sehingga tidak mengherankan bila ada yang menyebutkan bahwa "Abu Tumin tua umurnya dan tua pula ilmunya".

Abu Tumin telah mempersembahkan segenap usianya untuk agama ini, dan telah pula mencurahkan segenap ilmu dan pengabdiannya, mengayomi masyarakat Aceh secara tulus ikhlas. Dan hari ini beliau telah kembali kehadhirat Allah SWT. 

Semoga Allah SWT menempatkan beliau di surga tertinggi bersama para Anbiya, Syuhada dan Shalihin.

Innalillahi Wainna Ilaihi Raji'un. 

Selamat Jalan Guru Yang Mulia 

Di Tulis Oleh :

Nurkhalis Mukhtar

Teluk Samawi

Laguna yang dipuji-puji oleh para pelaut sekarang telah berubah nama dan fungsi, sebagiannya telah dipagari menjadi waduk.

Menurut kesaksian von Schmidt dalam kunjungannya ke Teluk Samawi:

"Selama enam belas bulan tinggal di perairan Aceh, semua jalur laut di pantai Utara telah saya kunjungi beberapa kali, dan khususnya teluk dari Telok Semawé pada tahun 1882-83. Tanpa ragu-ragu untuk menyatakan Telok Semawe adalah yang terbaik di pantai utara, dan menganggapnya sebagai pelabuhan yang aman dan cocok dalam hampir semua hal. Saya menunjukkan lokasi yang sangat baik dari teluk Telok Semawe, di mana pada saat yang sama ratusan kapal dan kapal barang (kapal kargo) dapat menemukan tempat berlabuh yang baik, dan kapal-kapal kecil dapat berlabuh sangat dekat dengan pantai; bahkan dalam angin timur laut yang kencang terus-menerus, komunikasi dari roadstead dengan pantai dapat dipertahankan di sepanjang laguna, yang dapat diakses dan dilayari tidak hanya untuk kapal tipe sloop dan kapal ringan tetapi juga untuk kleine zeeschepen."

- J.H.P. von Schmidt auf Altenstadt

Judul: Telok Semawé de beste haven op Atjeh's noordkust - benevens eenige voorafgaande beschouwingen

Diterbitkan: s Gravenhage, Van Stockum & Zoon, 1887.

Unduh PDF : Klik Di Sini

Published (digital): KITLV

Use and reproduction: Copyright not evaluated

Oleh: Tgk Malikulsaleh Al-Aluby, kontributor Teluk Samawi

Gambar: 

1. Foto udara waduk Pusong Lhokseumawe dan laut Selat Malaka, oleh Irfan M Nur

2. Foto udara waduk Pusong Lhokseumawe dan aliran krueng Cunda (krueng Lhokseumwe), oleh Irfan M Nur

3. Foto udara waduk Pusong Lhokseumawe dan aliran krueng Cunda (krueng Lhokseumwe), oleh Irfan M Nur

4. Kapal ms. Musi di Teluk Lhokseumawe. Ada beberapa prahu di sekitar kapal. Di paling kiri foto adalah prahu yang memuat drum minyak. Foto: W.Th. P. Mierop, tahun 1957. Sumber: maritiemmuseum.nl

5. Kapal uap KPM di Teluk Lhokseuawe, Aceh, tahun 1920. Sumber: maritiemmuseum.nl

6. Perahu layar di sekitar laguna Lhokseumawe, tahun 1920. Sumber: KITLV 43764.

Sanad Keilmuan Ulama Besar Aceh

Dalam foto ini ada empat ulama besar Aceh dalam sebuah acara di Ruhul Fata Seulimuem. Mereka adalah Abuya Muhibbuddin Waly, Abu Tumin Blang Blahdeh, Abon Seulimuem, Abu Kuta Krueng. 

Bila diuraikan, ternyata semua sanad para ulama Aceh mengkerucut kepada Syekh Sayyid Ahmad Zaini Dahlan, melalui jalur Syekh Abu Bakar Syattha pengarang Kitab Hasyiah I'anah Thalibin ulasan untuk Kitab Fathul Mu'in.

Sanad ulama Aceh hampir semuanya dari jalur Syekh Ali bin Husen al Maliki, Syekh Sayyid Ahmad bin Abu Bakar Syatta dari Syekh Abu Bakar Syatta ke Syekh Sayyid Ahmad Zaini Dahlan hingga ke Imam Besar Imam Muhammad Bin Idris Syafi'i. 

Jalur ulama Aceh yang dimaksudkan, Abuya Muhibbuddin Waly mengambil sanad dari Abuya Syekh Muda Waly. Dan Abuya Syekh Muda Waly mengambil sanad dari Syekh Ali Bin Husein al Maliki, Syekh Ali Maliki mengambil sanad ke Syekh Sayyid Abu Bakar Syatta ke Syekh Sayyid Ahmad Zaini Dahlan. 

Adapun Abu Tumin Blang Blahdeh mengambil sanad kepada Abu Krueng Kalee. Abu Krueng Kalee mengambil sanad kepada Syekh Sayyid Ahmad Bin Abu Bakar Syatta, kepada Syekh Abu Bakar Syatta kepada Sayyid Ahmad Zaini Dahlan. 

Selanjutnya Abon Seulimuem mengambil sanad dari Abon Samalanga. Abon Samalanga mengambil sanad kepada Abuya Syekh Muda Waly, sanad Abuya sampai ke Sayyid Ahmad Zaini Dahlan. 

Selanjutnya Abu Kuta Krueng mengambil sanad dari Abi Hanafiyah Abbas, Abu Hanafiyah mengambil sanad dari Syekh Sayyid Ahmad Abu Bakar Syatta. Sayyid Ahmad Syattha mengambil dari Sayyid Abu Bakar Syatta. Sayyid Abu Bakar kepada Syekh Sayyid Ahmad Zaini Dahlan hingga ke Imam Syafi'i. 

Jadi hampir semua ulama Aceh sanadnya bermuara kepada Syekh Sayyid Ahmad Zaini Dahlan dari jalur Syekh Sayyid Bakri Syatta Pengarang Kitab I'anah Thalibin. Demikian sekilas.

Lagu "Gõt - Gõt Panyang Ikue"

Gõt gõt payang ikue,

(seulawah dara,atjeh)

Geulungkue panyang mata,

(di kroek hasil atjeh)

jie poe ji-õh ji-õh

(kapai tereubang dari aceh)

ji piyõeh gampoeng jawa

(meudarat di jakarta)

Gampoeng jawa pih ka bèh tutoeng,

(polo jawa hancoe uleh beulanda,mirah puteh tingai tok bak tameh sago bara reumoh di aceh)

Peubloe bakoeng bak keurija,

(proklamasi radio rimba raya kuta juang)

Keurija hana jadèh,

(ibu kota neugara han jibie ijin di neugara aceh.padahai proklamasi meurdeka di aceh)

Lintoe wèh malam barosa,

(aceh kecewa tak di artikan)

Keupue ka wèh dikah lintoe,

(konflik antara aceh dan indo)

Darabaroe meutuka ija,

(harus na bendera droe teuh)

Meutuka ija ngoen ureung aceh,

(bendera droe teuh bintang buleun)

Leubèh-leubèh lom ureung kaya,

(atjeh kaya,hasel alam meulimpah)

Sekian.

Copas dari Bukhari BlangCari